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佛叫你先修出入息，再修到明心见性、证阿罗汉、成佛，连带身体也变化了，叫即身成就，这是秘密。所以我告诉大家，像我这一生，不敢说世界上这些统统学过了，但几乎差不多学遍了。回过来一看，原来这许多的法门，都是从佛讲的变出来，大家都给这些花样骗住了，其实就是修出入息。所以最近这几年，我叫你们看三国以后，东西晋这个阶段翻译的佛经，除了《般舟三昧经》、《安般守意经》以外，还有讲修行很重要的一本书《修行道地经》。这是当时最初比较具体的翻译。 可是我当年看《大藏经》的时候，把它忽略过去了，所以后来非常忏悔。因为我们书读多了，有的时候被文字困住。看到他把五阴翻译成色、“痛”、想、行、识，认为是最初期的翻译，翻得不行。后来的翻译是色、“受”、想、行、识。 等到六七十年后，再诚心地读，才发现他翻译得对，因为感受都是难过的、痛的。 他是印度人，到中国来把佛的修行方法变成中文，“色”容易讲，看得见。“受”是什么呢？一定掐人家一把，感到很痛，所以把感受都翻成痛。感受最大的反应是痛，轻度的反应是痒。 当年看到这个初期的翻译，《修行道地经》把五阴翻成色痛想行识，觉得后面的翻译应该好一点，结果越看后面的翻译越上当。后来正统的翻译就翻成“受”了，其实文字越精练，道理越搞不清楚。因为感受、感觉有三个内涵：“苦受”，痛苦，痛在苦里头；“乐受”，乐就是爽快的爽，快感、乐感，快感是乐感的一种；还有一个中性的，“不苦不乐受”。 现在我们坐在禅堂，空气调得差不多，马马虎虎，不苦不乐，很舒服，中性的。其实有没有感受呢？也有。比较偏向于爽的一面，其中心理分析是非常仔细的。这三个“受”是由感觉连带属于心理的忧喜两种，其实是五种。 但是这个“受”也是受报，这一生为什么变成男人？为什么变成女人？为什么有穷的，有富的？为什么人生遭遇不同？都在受报。 ***** 佛法传到中国，讲到如何修行成佛，最初的翻译都是讲如何用功，像《修行道地经》、《达摩禅经》。 尤其《修行道地经》特别告诉你，学佛不管出家在家，如何跳出三界外，不在五行中，首先要了解生死的道理，再来谈修行。南北朝、隋唐以后学佛，专讲大话，讲大的佛学，修行基本道理都不行，所以修行人越来越少。修行道理原始是从三转四谛法轮，十二因缘生死的道理这里来的。 摘编自《禅与生命的认知初讲》（东方出版社） －－－－－－－－－－－－我说你们要注意，竺法护翻译的《修行道地经》是一部讲修行的经典。这本经典，讲如何坐禅、修行、证果，是一本最具体、最重要的经典。为什么修行，要怎么修？《修行道地经》告诉我们，先要了解人怎么来投胎，所以我叫大家看后来翻译的《佛为阿难所说入胎经》，知道十二因缘，知道怎么投胎，和现在生命科学都是连起来的。佛学道理告诉你，一个中阴一入胎就迷了，不知道前生从哪里来。所以十二因缘是“无明缘行”，一片无明什么都不知道，只是有动力，叭一转，“行缘识”，变成胎儿了。“无明缘行，行缘识，识缘名色”，胎儿就成了。从这里开始，然后胎儿在里头“色痛想行识”慢慢都形成了。 至于你怎么样去解脱，《修行道地经》翻译得很彻底，所以要研究佛法，先要了解生死问题。《修行道地经》，我叫大家仔细研究，看 都不肯看，何况谈研究啊！ 像我看了一句话，就在研究了。开始一看，唉哟，明明“色受想行识”，他怎么这里讲“色痛想行识”？把这个“受”字翻成“痛”，咦，翻得不好，翻错了。 后来一想，忏悔，对不起！还是他老人家对的，这个“痛”字翻得对。我们伤风了，痛不痛苦啊？痛啊，难过啊！你们先学打坐痛不痛啊？痛啊。难受不难受啊？难受。难受叫做“痛”嘛！或者打坐时不对了，也是痛啊，翻成“受”翻得很文气，那是广义的；“痛”是翻得很切实的，就要这样注意。 *****魏晋南北朝一部讲修行的书出来，就是《修行道地经》（竺法护译，西元二三八——三一六），讲老实修行的法子。 由安那般那，数息、随息、止息，然后讲到怎么样用息，修风大，修生命的气，然后转到白骨观。因为释迦牟尼佛在世，教弟子们证果，主要都是白骨观、生命气这两个路数，都是在这两个上面转，很重要；再配合三十七菩提道品去修持。《安般守意经》和《修行道地经》，影响了中国道家，所以道家就有了修气，安那般那后来变成气功了。 《坐禅三昧经》是鸠摩罗什后来翻译的，还晚个一百年（鸠摩罗什西元四○一年到长安）。 这个时候达摩祖师还没有来（西元五二○年到广州），当时的修行，是受这本《修行道地经》影响来的。《修行道地经》告诉你，这是了生死的方法，同时也是转变色身，可以祛病延年，最后了生脱死，安般法门就有这样重要。 所以《修行道地经》，要你修这个法门时，先了解人是怎么入胎的。《佛为阿难所说入胎经》告诉我们人是怎么入胎的；而三十七菩提道品、十二因缘，和这些都有密切关系。 摘编自《答问青壮年参禅者》（东方出版社） －－－－－－－－－－－－－ 一直告诉你们，你们没有听进去我的话，修禅定修安那般那法门，叫你们读两本经典，不管你读得懂读不懂都要读，一本《修行道地经》、一本《达摩禅经》。没有你去找嘛！什么都占现成啊！有的读不懂，读不懂为什么就不读啊？学东西要学嘛！ 讲真修行，我可以告诉你们一句话，以我几十年的经验，我对于世界上流行的这一套，任何密宗、道家、禅宗的修法，我看得很清楚，可以说都会，最后归纳还是走这个路线。换句话说，密宗、道家最高的修法都是从这两本经里头流出去的。 《修行道地经》同《达摩禅经》，是根据五百大阿罗汉的《大毗婆娑论》，五百罗汉的修持经验和方法集中在《大毗婆娑论》，把经验精华讲出来留给后世，所以这两部经典是这个里头抽出来精要的精要。 你们翻开《修行道地经》看，开始讲了生死，人的生命怎么样入胎、怎么死？天堂与地狱之间是怎么情况？你要拿现在科学的头脑看的。《修行道地经》是翻译的所有佛经真实讲修行的第一部经。我当年看这个经典，讲修持用功，并不重视它，现在忏悔，后来越来越重视。

摘录自《2008传统身心性命之学的探讨》

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